本章接着上一章“信不足焉,有不信焉”,认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等,都是由于君上失德所致。至德之世,大道兴隆,仁义行于其中,人皆有仁义,所以仁义看不出来;也就有倡导仁义的必要。及至大道废弃,人们开始崇尚仁义,试图以仁义挽颓风,此时,社会已经是不纯厚了。在这里,老子把辩证法运用于社会治理,他指出:仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱,形似相反,实则相成,老子揭示了它们之间的对立统一关系,表达了相当丰富的辩证思想。
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前有樽酒行二首其一、
沙丘城下寄杜甫、
杨柳枝(苏州杨柳任君夸)、
竹枝(瞿塘峡口水烟低)、
洛桥晚望、
别云间(三年羁旅客)、
春日词(春云阴阴雪欲落)、
满江红·怒发冲冠、
四块玉(雁北飞)、
出嘉峪关感赋(严关百尺界天西)
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蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽、
衰兰送客咸阳道天若有情天亦老、
惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪、
三五明月满,四五蟾兔缺、
日月之行,若出其中、
柳絮风轻,梨花雨细、
酒肆人间世,琴台日暮云、
当年不肯嫁春风,无端却被秋风误、
天门中断楚江开,碧水东流至此回、
黄河远上白云间,一片孤城万仞山
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、汉相争时,刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
- 安内攘外 原就药的疗效而言。后多指安定内部,排除外患。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
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- 安分知足 安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
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- 版版六十四 形容做事死板,不知变通。
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