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第二十九节读解
大禹、后稷、颜渊正因为以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中，选择了最佳行为方式，才博得了后人的尊敬和称赞。所以，同室操戈，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的，因为此时救急是一种最佳行为方式，如果不闻不问，不去劝解，那就不是最佳行为方式了。相反，乡间邻里有人打斗，如果是披头散发，帽缨紊乱去救急则是不可以的，因为要出自家大门，就得注意仪表，衣冠不整而去劝解，就会徒惹人笑；因此，关门闭户不闻不问也就可以理解了。其实，孟子所说的这个是表面现象，其言下之意是，心中有了建立人与人之间相互亲爱的关系的思想，有了遵守一定的社会行为规范的思想，在行动上随时都会表现出来，因此在“救急”时，就会自自然然地涌现出来，而不会“披头散发，帽缨紊乱”了。也就是说，最佳行为方式不是假装出来的，不是靠选择才选择出来的，而是依着平常的努力学习和积累，是依着本性而自自然然地涌现出来的。
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襄阳歌、钱塘湖春行、杨柳枝（六幺水调家家唱）、一七令（诗，绮美，瑰奇）、将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）、登乐游原、念昔游三首（李白题诗水西寺）、营州歌、柳、为有
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云、林暗草惊风，将军夜引弓、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、日暮苍山远，天寒白屋贫、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干、当路谁相假，知音世所稀、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别
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