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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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谢公亭、冬至夜、新安吏、北青萝、己亥杂诗（少年哀乐过于人）、七律（别梦依稀咒逝川）、清平乐（天高云淡）、沁园春（情若连环）、水调歌头（落日绣帘卷）、赠刘景文（荷尽已无擎雨盖）
推荐诗句：
少年不识愁滋味，爱上层楼爱上层楼为赋新词强说愁、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼、天平山上白云泉，云自无心水自闲、窈窕淑女，君子好逑、思君如陇水，长闻呜咽声、终南阴岭秀，积雪浮云端、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干、深林人不知，明月来相照。、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘
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- 不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。
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