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赏析
此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说： “说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是 “心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万象以就我。所以南宋释绍嵩在《亚愚江浙纪行诗自序》说：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”另外，如禅思和诗思的不可预测性，禅语和诗语(部分追求“直寻”的作品当是例外)的非逻辑性，都颇能相通。宋代禅学大兴，风行于士大夫之中，因而“学诗浑似学参禅”一类的话头，成为一时风气，而从时间上看，苏轼这首诗可谓得风气之先，对后来严羽诸人以禅喻诗，分别宗乘等，都不无影响。
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和刘郎中学士题集贤阁、临江仙（庭空客散人归后）、黄花川、早春行、红楼梦十二曲—乐中悲（襁褓中）、无题（大江歌罢掉头东）、青玉案（三年枕上吴中路）、水调歌头（落日绣帘卷）、与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首（华发寻春喜见梅）、点绛唇（采药归来）
推荐诗句：
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵、海内存知己，天涯若比邻、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨、自是人生长恨，水长东、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天、云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜、道狭草木长，夕露沾我衣、山高月小，水落石出、相思似海深，旧事如天远
热文成语
- 哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
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- 分茅裂土 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
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- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。
- 不分畛域 畛域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。
