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第十章翻译
《易经》有圣人之道四，即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞，以动作营为的人则崇尚《易》之变化，以制造器具的人则崇尚《易》象，以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为，将行动的时候，探问于《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得吉凶之辞，则受易道之指引，如响之应声。无论远近幽深，吾人藉《易》之占筮，终于知解将来事物的变化，非天下最精深者，谁能如此呢？三才五行或阴阳之数参合五位的变化，错综其数字的推演，通达它的变化，终于成就阴阳之数的神妙，而《易》中阴阳卦爻的文辞也由此可以推知了。极尽数字的变化，遂能肇定天下的物象，非天下最神奇变化的，谁能如此呢？《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事故，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢？。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。
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长恨歌、自题写真、送李少府贬峡中王少府贬长沙、答张十一、清平乐（别来春半）、奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制、栾家濑、御街行、荒村（村落甚荒凉）、天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）
推荐诗句：
感君缠绵意，系在红罗襦、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花、一日不见兮，思之如狂、支离东北风尘际，漂泊西南天地间、世事漫随流水，算来一梦浮生、思君如流水，何有穷已时、悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、终南阴岭秀，积雪浮云端、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干、请君试问东流水，别意与之谁短长
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- 不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
- 方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
