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第九节读解
这还是对“今之大夫，今之诸侯之罪人也”的举例，能替君主开拓疆土，充实府库；能替君主盟约其他国家，打仗肯定能取胜，就是正确的治国之道吗？其实这只是助长君主的贪欲罢了。君主如果有了这样的贪欲，作为人，其臣下也必然是贪欲的。这样的臣子鼓励、怂恿君主取得荣华富贵，其实他是自己想求得荣华富贵。因为上级都荣华富贵了，下级也就能顺理成章地取得一部分荣华富贵。如果上级不要荣华富贵，那么下级也不敢去求取荣华富贵。如果上级求取到荣华富贵，而不让下级也荣华富贵，那么这个上级就危险了。所以过去的治国之道不是这样的，虽然孟子没有在这里叙述过去的治国之道，但他的思想中心是称颂三王，是爱民，这与孔子的思想是一样的，《论语·八佾》：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这个从周，就是过去的治国之道。想要富强，是每个人正常的欲望，但必须要在遵守社会行为规范的原则下，采取最佳行为方式。如果不遵守社会行为规范，不采取最佳行为方式，而求取到荣华富贵，就是民贼！
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赠从弟冽、缭绫、清平乐（别来春半）、蝶恋花（永夜恹恹欢意少）、惠崇《春江晚景》（竹外桃花三两枝）、智通寺对联（身后有余忘缩手）、题张苍水集（北望中原涕泪多）、楚城(江上荒城猿鸟悲)、七夕宴悬圃二首（长安城中月如练）、答赠（本是张公子）
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若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣、明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱户、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯、思君如流水，何有穷已时、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新、相看两不厌，只有敬亭山、酒肆人间世，琴台日暮云、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月、中岁颇好道，晚家南山陲、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
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