这一卦专讲家庭之事,看来作者并未忽略家庭这个“社会细胞”。事实上,家庭结构,血缘关系,正是构成中国传统宗法社会的根本所在,想必作者深知这一点,才辟出专卦来谈论。
引人注目的是说这是对妇女有利的,即把妇女的地位和作用定位在家庭之中。她们不是一家之长,仅仅是专门负责料理家务(大概也包括生儿育女吧),无缘参与社会事务。这就是中国传统对妇女角色的定位。由此形成的结果是:家庭之中没有妇女是不行的,家中的大小事情要由妇女来操持;但是妇女在家中是被领导者,无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫,孝敬公婆,养育子女,安分守己地做家务。
按这样的标准,“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话,肯定适用于中国古代的家庭情况。在今天看来,那时的幸福家庭一定沉闷得令人窒息,压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是如此,因为无论她们怎样聪明能干,都只是奴隶般的角色。
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竹枝(江畔谁家唱竹枝)、
寻隐者不遇、
初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首(其二)、
玉楼春(晚妆初了明肌雪)、
柳州二月榕叶落尽偶题、
贫女、
终南别业、
临江仙(庭院深深深几许)、
念奴娇(水天空阔)、
石上偈(无才可去补苍天)
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夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言,惟有泪千行、
一往情深深几许?深山夕照深秋雨。、
生当复来归,死当长相思、
昨夜西风凋碧树独上高楼,望尽天涯路、
万里赴戎机,关山度若飞、
把酒祝东风且共从容、
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中、
昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒、
黄河远上白云间,一片孤城万仞山、
雨落不上天,水覆难再收
热文成语
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- 风不鸣条 和风轻拂,树枝不发出声响。比喻社会安定。
- 匪夷匪惠 夷:殷末周初的伯夷;惠:春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷,又不是柳下惠;不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
- 拔丁抽楔 拔出钉子,抽掉楔子。比喻解除困难。
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- 诽誉在俗 诽:指诽谤;誉:赞扬;俗:风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
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- 搏牛之虻 原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国,而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。
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- 不得已而为之 没有办法,只能这样做。
- 飞云掣电 掣:闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不刊之论 刊:削除,古代把字写在竹简上,有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。
- 不破不立 不破除旧的,就不能建立新的。