大象是陆地最大的动物,下面跟着小编一起来看看有关于象的成语大全吧。
森:众多;罗:罗列;万象:宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。
南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》:“夫万象森罗,不离两仪所育;百法纷凑,无越三教之境。”
乾坤大地,日月星辰,森罗万象。(宋·释普济《五灯会元》卷十九)
比喻人贪心不足,就象蛇想吞食大象一样。
《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》:“一蛇吞象,厥大何如?”
罗洪宪诗:“人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。”(清·翟灏《通俗编·禽鱼》)
气象:情景。形容景象或事物壮丽而多变化。
宋·范仲淹《岳阳楼记》:“朝晖夕阴,气象万千。”
这庄严秀丽、气象万千的长江真是美极了。(刘白羽《长江三日》)
比喻看问题以偏概全。
元·黄溍《书袁通甫诗后》吾侪碌碌,从俗浮沉,与先生相去远甚,而欲强加评品,正如盲人说象。”
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验,就乱加猜测,想做出全面的判断。
《大般涅槃经》三二:“其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如甕,其触尾者言象如绳。”
盲人摸象的故事告诉我们,看问题不能凭自己主观的片面了解就作判断,应了解事物的全貌。
铸:铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。
《国语·越语下》:“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。王命金工以良金写范蠡之状,而朝礼之。”
伯国黄金闻铸象,王门白玉想为标。(元·陈基《垂虹桥》诗)
闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷上》山谷云‘诗词高胜,要从学问中来◇来学诗者,虽时有妙句,譬如合眼摸象,随所触体得一处。’”
比喻坏人嘴里说不出好话来。
元 高文秀《遇上皇》第一折:“和这等东西,有什么好话,讲出什么公理来,狗口里吐不出象牙。”
父亲和这等东西有什么好话,讲出什么公理来,狗嘴里吐不出象牙。(《元曲选·遇上皇》第一折)
比喻坏人说不出好话。同狗口里吐不出象牙”。
茅盾《霜叶红似二月花续稿》第十五章还有些话,牵涉到老弟,咳,反正狗口不出象牙,不说也罢。”
比喻坏人说不出好话。
《元曲选·遇上皇》第一折父亲和这等东西,有什么好话,讲出什么公理来,狗口里吐不出象牙。”
指只取其精神而无视其形式。
唐·梁肃《止观统例议》:“非夫聪明深达,得意忘象,其孰能知乎?”
昔人深于画者得意忘象,其形模位置有不可以常法观者……。★宋·黄伯思《东观馀论·跋滕子济所藏唐人出游图》
以:用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。
唐·司空图《诗品·雄浑》:“超以象外,得其环中。”
人倘能够“超然象外”,看看报章,倒也是一种清福。(鲁迅《华盖集续编·马上支日记》)
以:用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。
唐·司空图《诗品·雄浑》:“超以象外,得其环中。”
人倘能够“超然象外”,看看报章,倒也是一种清福。(鲁迅《华盖集续编·马上支日记》)
擢:提升。比喻提拔才能出众的人。
宋·王洋《与丞相论郑武子状》:“敕局数人,其间固有拔犀擢象见称一时者,然而析理精微,旁通注意,鲜如克(郑武子)。”
既然要人任人唯亲,又怎能做到拔犀擢象呢?
包罗:包括;万象:宇宙间的一切景象,指各种事物。形容内容丰富,应有尽有。
《黄帝宅经》卷上:“所以包罗万象,举一千从。”
你怎言包罗万象,迟早飞升。(明·许仲琳《封神演义》第十三回)
许多瞎子摸象,摸到象腿的说象一根柱子,摸到象身子的说象一堵墙,摸到象尾的说象一条蛇,互相争论不休。比喻看问题以偏概全。
《大般涅槃经》三二:“其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如甕,其触尾者言象如绳。”
少林冷坐,门人各说异端,大似众盲摸象。★宋·普济《五灯会元》卷十八
前代遗留下来的风俗和法式。
能徒手拉住大象拖动犀牛。形容勇力过人。
元·无名氏《大战邳彤》第一折凭着我拽象拖犀胆气雄,更那堪武艺精,怕什么奸贼巨鹿狠邳彤。”元·无名氏《活拿萧天佑》第二折我可也杀人放火偏能惯,拽象拖犀气力高。”
指装模作样,活象真有那么一回事似的。
茅盾《子夜》:“屠维岳的法宝就是说大话,象煞有介事,满嘴的有办法,有把握!”
屠维岳的法定就是说大话,~,满嘴的有办法,有把握。(茅盾《子夜》十四)
象箸:象牙筷子;玉杯:犀玉杯子。形容生活奢侈。
《韩非子·喻老》:“象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎。”《史记·宋微子世家》:“纣始为象箸,箕子叹曰:‘彼为象箸,必为玉杯。’”
明·酉阳野史《续三国演义》第29回:“违逆忠言,有象箸玉杯之皿。”
佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。
《优婆塞戒经》卷一:“如恒河水,三兽俱渡,兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。”
亦如香象渡河,截流而过,更无疑滞。(宋·释普济《五灯会元》卷三)
指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。
鲁迅《集外集拾遗 关于知识阶级》:“现在比较安全一点的,还有一条路,而不做时评而作艺术家,要为艺术而艺术。住在‘象牙之塔’里,目前自然要比别处平安。”
但这些我都不管,因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去。(鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》)
焚身:丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
《左传·襄公二十四年》:“象有齿以焚其身,贿也。”
正是:山木自寇,象齿焚身。恫哉李督!死不分明。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二一回)
危险的局面不断产生。
蔡东藩《民国通俗演义》第14回:“乃险象环生,祸机迫切。”
这次旅行真是险象环生、惊心动魄。
比喻对事物一知半解,不对全局作判断。
传说舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘。后用以形容民俗古朴,有舜禹时代的遗风。
《文选·左思〈吴都赋〉》:“象耕鸟耘,此之自与。”李善注引《越绝书》:“舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘。”一说,耕者以象行为法,耘者如鸟之啄食。
恒水又东迳蓝莫塔,塔边有池……此中空荒无人,群象以鼻取水洒地,若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。★北魏郦道元《水经注·河水一》
佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同香象渡河”。
象简象牙做的朝笏;乌纱黑纱制成的官帽。手执象牙笏,头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。
明·冯惟敏《商调集贤宾·舍弟乞休》把象简乌纱收拾起,打扮出村翁的风致,拜谢当今圣主赐臣归。”
万象:宇宙间一切景象;更:变更。事物或景象改换了样子,出现了一番新气象。
清·曹雪芹《红楼梦》第七十回:“如今正是初春时节,万物更新,正该鼓舞另立起来才好。”
春回大地,万象更新,农民又开始耕种了。
指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。
《景德传灯录》:“森罗万象,总在遮一碗里。”
明·杨慎《升庵诗话》第一卷:“六月一日前,万象森罗替说禅;六月一日后,八角磨盘空里走。”
忘记物象,得到真谛。
没有什么可与譬比。
前代遗留下来的风俗和法式。
宋·司马光《投壶新格》古者壶矢之制,揖让之容,今虽阙焉,然其遗风余象犹仿佛也。”
指太平盛世并无一定标志◇讽刺反动统治者粉饰升平。
《资治通鉴·唐文宗太和六年》会上御延英,谓宰相曰‘天下何时当太平,卿等亦有意于此乎?’僧孺对曰‘太平无象。今四夷不至交侵,百姓不至流散,虽非至理,亦谓小康。陛下若别求太平,非臣等所及。’”
蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。
《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨。”战国楚·屈原《天问》:“一蛇吞象,厥大何如?”
明·程登吉《幼学琼林》第四卷:“美恶不称,谓之狗尾续貂;贪图不足,谓之蛇欲吞象。”
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