消极指的是一个人对事的态度,接下来是小编为大家精心搜集的关于消极的成语大全,供大家参考借鉴。
偷偷地跑掉为妙。
清·曾朴《孽海花》第二十四回:“稚燕趁着他们扰乱的时候,也就溜之大吉。”
在大家的批驳下,他理屈词穷,只好溜之大吉。
身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。
《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使加死灰也。”
与人无竞,而好刺讥朋友之过;枯形灰心,而喜为感时玩物不能忘情之语。(宋·苏轼《参寥子真赞》)
旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
汉·班固《西都赋》:“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”
新时代的年轻人不应有看破红尘的消极厌世态度。
指依赖自然条件来过日子。
不失时机,寻欢作乐。
汉乐府《西门行》诗:“夫为乐,为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》:“ 为乐当及时,何能待来兹”。
此时离行期尚远,正当及时行乐,反要伤悲,岂不将好好时光都变成苦海吗?(清·李汝珍《镜花缘》第六十八回)
比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。
唐·罗隐《自遣》诗:“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。”
王朔《千万别把我当人》:“今朝有酒今朝醉,管它冬夏与春秋。”
和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
《老子》第四章:“和其光,同其尘。”
休要欺三瞒四,我赵某不是与你和光同尘的。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十一)
苟且:得过且过;偷安:只图眼前的安逸。只顾眼前的安逸,不顾将来。
清·张春帆《宦海》第二十回:“做大员的这样苟且偷安,做属吏的又是那般逢迎得意。”
南宋覆灭,显然是统治者苟且偷安、自取灭亡的结果。
苟且:得过且过;偷生:苟且地活着。得过且过,勉强活着。
《荀子·荣辱》:“今夫偷生浅知之属,曾比而不知也。”
但他知道,那种高官厚禄、那种的苟且偷生,是比死还要可怕。(郭沫若《屈原》第一幕)
苟安:暂且偷生;一隅:一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占据一个小地方以偷安。
清·钱彩《说岳全传》第59回:“方今奸臣弄权,专主和议;朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志。”
方今奸臣弄权,专主和议;朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志。(清·钱彩《说岳全传》第五十九回)
比喻跟在别人后面盲目附和。
汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚云:‘一犬吠形,百犬吠声’。”
比喻跟在别人后面盲目附和。
汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚云:‘一犬吠形,百犬吠声’。”
叭儿们何尝知道什么是民族主义,又何尝想到民族,只要一吠有骨头吃,便吠影吠声了。(《鲁迅书信集·致杨霁云》)
敷衍:做事不认真;了:完。指办事马马虎虎,只求应付过去就算完事。
清·李宝嘉《官场现形记》第一回:“也有先作揖,后磕头的,也有磕起头来,再作一个揖的。礼生见他们参差不齐,也只好由他们敷衍了事。”
我们办事要认真负责,不应采取敷衍了事的态度。
塞责:搪塞责任。指工作不认真负责,表面应付了事。
清 张集磬《道咸宦海见闻录》:“而严令愿为恪遵,委勘几及年余,始克竣事,半属敷衍塞责。”
官僚主义的表现,一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。(毛泽东《必须注意经济工作》)
比喻自己没有一点主见,就是相信别人的话。
那司棋也曾求了迎春,实指望能救,只是迎春语言迟慢,耳软心活,是不能做主的。 清·曹雪芹《红楼梦》第77回
那司棋也曾求了迎春,实指望能救,只是迎春语言迟慢,耳软心活,是不能做主的。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回)
指不固定,没有着落。也指无定向地漂浮。
明·无名氏《苏九淫奔》第一折:“去汴梁买马,不想东飘西荡,将本钱尽行折了。”
两个人连忙用力把船稳住,但是船依旧东飘西荡。★巴金《家》
原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
元·关汉卿《窦娥冤》第二折:“左右,打散堂鼓,将马来,回私宅去也。”
我们做事一定要有恒心,不可以一遇到困难时,就打退堂鼓。
且:暂且。只要能够过得去,就这样过下去。形容胸无大志。
元·无名氏《小孙屠》第四出:“孩儿,我听得道你要出外打旋,怕家中得过且过,出去做甚的?”
但是吃烟人的脾气,总是得过且过,那一个是真心肯戒。(清·彭养鸥《黑籍冤魂》第一回)
遁:逃遁;空门:指佛教,因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
清 曹雪芹《红楼梦》第五回:“看破的,遁入空门,我听见,并不惊异。”
天下重见升平,他自己决不留恋宝贵,功成身退,遁入空门做一个与世无争的人。(姚雪垠《李志成》第二十八章)
指不管闲事,事情越少越好。
清·刘鹗《老残游记》第十二回现在国家正当多事之秋,那王公大臣只是恐怕耽处分,多一事不如少一事,弄得百事俱废,将来又是怎样个了局?”
指不管闲事,事情越少越好。同多一事不如少一事”。
《红楼梦》第四五回你说的也是,多一事不如省一事。”
草草:形容草率、马虎;了:办完,结束。草率地把事情结束了。
明·朱国桢《涌幢小品·实录》:“陈文端请修正史,分各志二十八,务于详备,一志多至四五十万余言。未几,文端薨,各志草草了事。”
虽说僧经道忏,吊祭供饭,络绎不绝,终是钱银吝啬,谁肯踊跃,不过草草了事。(清·曹雪芹《红楼梦》第一百一十回)
草间:草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。
《晋书·周顗传》:“吾备位大臣,朝廷丧败,宁可复草间求活,外投胡越邪!”
清·陈其元《庸闲斋笔记·张玉良》:“力竭势穷,杭城必失,我军必溃,与其草间求活,孰若先死于行阵之得所哉。”
草率:粗枝大叶,敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。
清 赵翼《廿二史札记 新唐书本纪书法》:“明初修史时,即据其成文编入,不复彼此互订,以归画一,亦可见其草率从事也。”
毛泽东《镇压反革命必须打得稳,打得准,打得狠》:“务必纠正一切草率从事的偏向。”
滥:过多,不加节制。写文章或做东西马虎草率,只求数量,不顾质量。
鲁迅《花边文学 商贾的批评》:“如果并不以卖文为活,因此也无须‘粗制滥造’。”
现在粗制滥造的翻译,不是这班人干的,就是一些书贾的投机。(鲁迅《二心集·善于翻译的通信》)
犹随波逐流。形容奔波;颠沛。
元·尚仲贤《柳毅传书》第四折谁想并头莲情断藕丝长,搬调的俺趁波逐浪。”元·石德玉《紫云亭》第四折当日个为多情一曲《满庭芳》,曾贬得苏东坡也趁波也趁波逐浪。”
厌世:厌弃人世。对生活失去信心,精神颓丧,厌弃人世。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》:“他们的作品就只是暴露黑暗,被称为‘暴露文学’,还有简直是专门宣传悲观厌世的。”
生活的艰辛,爱憎的苦恼,使她产生了悲观厌世的情绪。
但:仅,只要;过:错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错
毛泽东《反对自由主义》:“明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。”
很多人都抱着不求有功,但求无过的想法
务:从事。指丢下本职工作不做,去搞其他的事情。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“这人不甚读书,终日闲游浪荡,一自父母亡后,分外不务正业。”
在那时候他们是被骂为不务正业的青年,但没人知道当时的社会已无青年们可务的正业。(郭沫若《少年时代·我的童年》)
置:放,立;可:行;否:不行。不说行,也不说不行。指不表明态度。
宋 汪藻《浮溪集》:“惟恐失人主之意,于政事无所可否。”
吴荪甫不置可否地淡淡一笑,转身就坐在一张椅子里。(茅盾《子夜》十)
比喻只知道附和别人,自己没有主见。也比喻见识不广。
《朱子语类》卷二十七:“正如矮人看戏一般,见前面人笑,他也笑,他虽眼不曾见,想必是好笑,便随他笑。”
矮子看戏何曾见,都是随人说短长。(清·赵翼《诗论》诗)
妨碍别人做事。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十二卷:“后边有些嫌忌起来,碍手碍脚,到底不妙。”
宝钗因说道:“咱们别在这里碍手碍脚。”说着,和宝玉等便往迎春房中来。(清·曹雪芹《红楼梦》第十八回)
安于本分,对自己所得到的待遇知道满足。
宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》:“其安分知足之意终身不渝。”
这吴推官若是安分知足的人,这也尽叫是快活的了。(清·西周生《醒世姻缘传》第九十一回)
安于贫贱,并以此为乐。
《后汉书·蔡邕传》:“夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟《六经》,安贫乐贱,与世无营。”
安贫乐贱的思想已经过时了
对目前的情况习惯了,不愿改变。
王朝闻《论凤姐》第11章:“这样的梦境,与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
另有些同志在工作中疲蹋,老一套,安于现状。(刘少奇《论党》)
隅:角落。安心在某一个角落。形容苟安一角,不求进取。
宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》:“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇,不肯即安于一隅,是有功于社稷也。”
你不能只求安于一隅,要有更大的目标
指人遭受的不幸看作命中注定,因而甘心承受。
《庄子·人间世》:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”
身:自身。把自己放在事情之外,毫不关心。
清·李宝嘉《文明小史》第三十五回:“这彭仲翔却在背后袖手旁观,置身事外。”
悲观的由来,是在置身事外不辩是非,而偏要关心于文坛,或者竟是自己坐在没落的营盘里。(鲁迅《准风月谈·“中国文坛的悲观”》)
比喻自己没有主见,只是跟着别人说。
宋·朱弁《曲洧旧闻》卷七:“譬侏儒观戏,人笑亦笑,谓众人决不误我者,比比皆是也。”
坐着等死。形容在极端困难中,不积极想办法找出路。
三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
哪里有压迫,哪里就有反抗。人民大众不会坐以待毙。
贱:藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
明·冯梦龙《古今小说》卷二:“又且他家差老园公请你,有凭有据,须不是你自轻自贱。”
他因为工作多次失误,便自轻自贱起来,这怎么能行呢?
原指作战要见机而行,不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
《左传·宣公十二年》:“见可而行,知难而退,军之善政也。”
尤其是因为在那一级里有三、四个“吵客”,弄得那位英文教员不得不知难而退。(邹韬奋《经历·新饭碗问题》)
暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”
读书人悲观失望,自暴自弃;可是那些工人却多么坚强呵,多么勇敢呵!(欧阳山《苦斗》五三)
俗语。比喻遇事敷衍,得过且过。
清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回留着我中甚么用!也不过像俗语说的,‘做一日和尚撞一日钟’罢了!就是拼性命去干,现在的事也是弄不好的。”
人活着要有理想,有作为,切不可做一日和尚撞一天钟。
坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。
语出三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
今城守虽有馀,然外无援兵,粮食将尽,岂可坐而待毙。★《元史·王义传》
指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
清 文康《儿女英雄传》:“所以一开口便道是某某英雄志短,儿女情长。”
倘若有冒功等事,岂不使英雄气短,谁肯替国家出力!(清·钱彩《说岳全传》第二十三回)
依:赞成;违:反对;两可:二者都可以。指对问题态度犹豫,没有确定的意见。
《明史 方从哲传》:“举朝力争,从哲依违两可。”
究竟是赞成还是反对,应当态度鲜明,不要依违两可。
指把人生当作游戏的一种生活态度。
明·何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明(即苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?”
梁遇春《查理斯·兰姆评传》:“和中国文人逢场作戏,游戏人间的态度,外表有些仿佛,实在骨子里有天壤之隔。”
与:和,同;世:指世人;沉浮:随波逐流。随大流,大家怎样,自己也怎样。
《史记·游侠列传》:“岂若卑论侪俗,与世沉浮而取荣名哉。”
唐·赵蕤《反经·臣行》:“安官贪禄,不务公事,与世沉浮,左右观望。”
原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
《吕氏春秋·荡兵》:“夫有以噎死者,欲禁天下之食,悖。”
若是后人不问来由,一律的奉以为法,岂不因噎废食了么?(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回)
故事:成例。照例应付,敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。
清·李汝珍《镜花缘》第五十一回:“他既自己情愿,你们代我著实重打,若再虚应故事,定要狗命。”
茅盾《幻灭》:“几乎使你疑惑是虚应故事,而声嘶力竭之态,又随在暴露。”
玩世:以消极、玩弄的态度对待生活;不恭:不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
《汉书·东方朔传赞》:“依隐玩世,诡时不逢。”
余乡殷生文屏,毕司农之妹夫也,为人玩世不恭。(清·蒲松龄《聊斋志异·颠道人》)
表示怎样办都行,没有一定的主见。
《论语·微子》:“我则异于是,是无可无不可。”
薛姨妈是个无可无不可的人,倒还易说。(清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回)
愒荒废。指贪图安逸,虚度岁月。
《左传·昭公元年》赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?”《汉书·五行志中之上》引作玩岁而愒日”。颜师古注玩,爱也。愒,贪也。”
找各种借口推托。
元·无名氏《隔江斗智》第一折:“我如今并不推三阻四,任哥哥自主之。”
蒋子龙《乔厂长上任记 出山》:“有的装聋作哑,甚至被点将点到头上,还推三阻四。”
毙:死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法,坐着等失败。
明·罗贯中《三国演义》第七回:“兵临城下,将至壕边,岂可束手待毙!”
(1)敌军压境,我们要设法突围,不可束手待毙。(2)与其束手待毙,不如拼死一搏,也许还能闯出一条生路。
畏途:可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
《庄子·达生》:“夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也。”
近来刑部,因批驳严,参罚重,缙绅中视为畏途。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回)
随:顺从;遇:遭遇。指能顺应环境,在任何境遇中都能满足。
清·刘献廷《广阳杂记》一:“随寓而安,斯真隐矣。”
不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来,可以稍为安稳,能够敷衍下去而已。(鲁迅《两地书》六)
束捆。束身自缚。缚捆绑。比喻不加抵抗,甘愿被人擒捉。
《晋书·段灼传》艾被诏书,即遣强兵,束身就缚,不敢顾望。”
①颠沛的样子。②谓同行同止。③随着波浪飘荡。④犹言随波逐流,随大流。
①唐·白居易《浪淘沙》词之六:“随波逐浪到天涯,迁客西还有几家。”②元·孟汉卿《魔合罗》第三折:“详察这生分女作歹为非,更和这忤逆男随波逐浪。”③明·罗贯中《三国演义》第七四回:“七军乱窜,随波逐浪者,不计其数。”
这样没主意、随波逐浪的人,不打他便打那个?★④清·西周生《醒世姻缘传》第五十三回
逐:追随。随着波浪起伏,跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场,缺乏判断是非的能力,只能随着别人走。
《史记·屈原贾生列传》:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?”《五灯会元》:“看风使舵,正是随波逐流。”
你心胸开阔,气度那么从容!你不随波逐流,也不故步自封。(郭沫若《屈原》第一幕)
沉浮在水面上出没。形容缺乏操守,随俗俯仰。亦作与世沉浮”、随俗浮沉”。
顺随世俗,没有己见。
《晋书·文苑传·王沈》少有俊才,出于寒素,不能随俗沉浮,为时豪所抑。”
云:说;亦:也。人家怎么说,自己也跟着怎么说。指没有主见,只会随声附和。
金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。(邹韬奋《经历·几个原则》)
道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。
唐·贾至《虙子贱碑颂》鸣琴汤汤,虙子之堂,清静无为,邑人以康。”
比喻有了缺点、错误不改正,反而有意向更坏的方向发展。
陶斯亮《一封终于发出的信》:“我真想破罐破摔,自暴自弃,可是一想到您,我就又觉得不应该那样做。”
王朔《一点正经没有》:“还老样子那太破罐破摔了——这就快成了千古罪人了。”
指还过得去。亦形容做事不认真,不仔细。
茅盾《子夜》十二:“单办那八个厂,四十多万也就马马虎虎混得过。”
从此,我读什么书都不再马马虎虎了。★周晔《我的伯父鲁迅先生》
姑且应付一下,算是交代了责任。
《宋史纪事本末》卷八二:“又有泛论君德、时事,皆取其陈熟缓慢、略无撄拂者言之。或问之,则愧谢曰:‘聊以塞责耳。’”
检查会上,肇事者很勉强地说了几句聊以塞责的话。
姑且如此而已。
《晋书·阮咸传》:“未能免俗,聊复尔耳。”
殊不尔,聊复尔耳,尔犹言如此也。(清·陆以湉《冷庐杂识·世说新语里谚》)
安于自己的处境,由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”
然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。(三国魏·李康《命运论》)
旅:共,同。与众人一起进退。形容跟着大家走,自己没有什么主张。
《礼记·乐记》:“今夫古乐,进旅退旅。”《国语·越语上》:“吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。”
复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。(宋·王禹偁《待漏院记》)
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