成语的结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,接下来是小编为大家精心搜集的成语大全,供大家参考借鉴。
耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
明 许仲琳《封神演义》第53回:“为将之道:身临战场,务要眼观四处,耳听八方。”
作为一名优秀的军事指挥员,要眼观六路、耳听八方。
伸长头颈,踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。
炎指亲热。凉指冷淡。世态人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎,失势时就十分冷淡。
明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九那三夫人是个女流之辈,只晓得炎凉世态,那里管甚么大道理?”
谈笑如常,十分镇定。
清·方苞《通议大夫江南布政使陈介墓志铭》群夷纵火,牛街镇去城三十馀里,火光烛天。公言笑自如,日夜为守战计,贼不敢逼。”
既悲伤又高兴。
《平妖传》二回表公单单一身,不胜凄惨,且喜有了性命,又得了两件至宝,正所谓一悲一喜。”
千古时间久远。遗留的怨恨永远存在下去。
清·徐瑶《太恨生传》且生与女相爱怜若此,而卒不相遇,真堪遗恨千古。”
丘:土山;壑:山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。
《汉书·叙传上》:“渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。”南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》:“端委庙堂,使百官准则,臣不如亮;一丘一壑,自谓过之。”
兄以一丘一壑过之,且筑圹于侧,与山缔生死盟。(明·徐宏祖《题小香山梅花堂诗序》)
指保养精神元气。
《魏书·显祖纪》:“其践升帝位,克广洪业,以光祖宗之烈,使朕优游履道,颐神养性,可不善欤?”
颐神养性,省畋游之娱;去奢从俭,减工役之费。★《旧唐书·岑文本传》
一看就明白。
清·李绿园《歧路灯》:“又说了一回话,大约言语甜俗,意味粗浅,中藏早是一望而知的。”
而且一望而知情商也没用,因为客堂里都搭起床铺。★叶圣陶《潘先生在难中》
料想不到,没有料到。
清·李汝珍《镜花缘》第二回今日这般寒冷,满天雪片飘扬,仙姑忽来下顾,真是意想不到。”
形:表现;色:面容。仗义不平之气在脸上流露出来。
《公羊传·桓公二年》:“孔父可谓义形于色矣。”
吴荪甫“义形于色”地举起左手的食指在桌子边上猛击一下。(茅盾《子夜》五)
依依:留恋的样子;惜别:舍不得分别。形容十分留恋,舍不得分开。
宋·陆游《舟中对月》:“百壶载酒游凌云,醉中挥袖别故人,依依向我不忍别,谁似峨嵋半轮月。”
我和小虎从小一起长大,他家要搬到外地去,临行前,那依依惜别的情景,至今仍历历在目。
应付:对付,处置。自如:按自己的心愿做事。处理事情从容不迫,很有办法。
邹韬奋《经历 英文的学习》:“你在上课前仅仅查了生字,读了一两遍是不够的,必须完全了解全课的情节,才能胸有成竹,应付自如。”
这样才能应付自如,所向必利。(茅盾《子夜》五)
犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独,没有同伴。
元·高明《琵琶记》第五出:“[生]非是我要埋冤,只愁他影只形单,我出去有谁看管。”
儿死之后,这五房媳妇自然影只形单,倘有不到之处,望两大人善言教导他们,孩儿虽死亦瞑目矣。★《青楼梦》第三十二回
永远记住,不遗忘。
冰心《〈儿童文学选〉序言》:“捻军的失败,也引起人民无尽的悲愤,他们对起义的英雄们是永志不忘的。”
范蠡(含蓄地):‘敬谢伍相国的忠告,这一切,我们君臣永志不忘。’★曹禺等《胆剑篇》第一幕
悠然:安闲舒适的样子;自得:内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。
《晋书·隐逸传·杨柯》:“常食粗饮水,衣褐缊袍,人不堪其忧,而柯悠然自得。”
明·袁宏道《满井游记》:“凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬓之间,皆有喜色。”
深刻忧虑,长远打算。
《诗经·唐风·蟋蟀》小序:“忧深思远,俭而用礼,乃有尧之遗风焉。”
水晶帘卷,听声声激越,忧深思远。(清·陈天华《狮子吼》楔子)
如焚:象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。
《诗经·小雅·节南山》:“忧心如焚,不敢戏谈。”
忧心如焚,命不久矣。(明·罗贯中《三国演义》第八十回)
有愿望和打算,但没有力量付诸实现。
南朝·梁·惠皎《高僧传·义解·竺法旷》:“贫道必当尽诚上答,正恐有心无力耳。”
李惠翁,你既然有这门路,就赶快去找保人罢,兄弟是有心无力,对不起。★茅盾《多角关系》
形:表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
《旧唐书·五行志》:“四年六月,天下旱,蝗食田,祷祈无效,上忧形于色。”
每谈及世变,辄忧形于色,卒抑郁以终。★《清史稿·宋维峻传》
虽有眼睛,却不认识泰山。比喻见闻太窄,认不出地位高或本领大的人。
明·施耐庵《水浒全传》第二回:“师父如此高强,必是个教头。小儿有眼不识泰山。”
他有眼不识泰山,真是一个见识短浅的人。
指生活悠闲自在。
《诗经·小雅·采菽》:“优哉游哉,亦是戾矣。”
宋 苏轼《观棋》:“胜固欣然,败亦可喜。优哉游哉,聊复尔耳。”
郁郁:心里苦闷。闷闷不乐。
唐·蒋防《霍小玉传》:“伤情感物,郁郁不乐。”
他那方寸之间,兀自郁郁不乐的,不晓得要怎样才好。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一二一回)
郁郁:发愁的样子;寡:少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。
战国楚·屈原《九章·抽思》:“心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。”
在她给余永泽和王晓燕的信中充满了悲天悯人和郁郁寡欢的情绪。(杨沫《青春之歌》第一部第六章)
载:充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
《诗比·大雅·生民》:“实覃实訏,厥声载路。”《后汉书·李固传》:“开门受赂,署用非次,天下纷然,怨声满道。”
凡有些余利的,一概入了官中,那时里外怨声载道,岂不失了你们这样人家的大体?(清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回)
天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。
《论语·宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
便是那愤懑不平之气,放诞无忌惮之言,心中口中,怨天尤人个不了。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第六回)
跃跃:急于要行动的样子;欲:要。形容急切地想试试。
清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回:“一席话说得唐二乱子心痒难抓,跃跃欲试。”
运动会即将举行,同学们个个磨拳擦掌,跃跃欲试。
此这个;彼那个。由这一现象联系到那一现象。
清·夏敬渠《野叟曝言》第66回遇着通晓之人,就虚心请问,由此及彼,铢积寸累,自然日有进益。”
移动山岳,填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
明·无名氏《八仙过海》第二折:“俺众仙各施神通,移山填海,水尽枯干,教你无处潜藏。”
最后浮士德因忧愁了盲了目,在盲目中想象到他所从事着的移山填海的工作和在那新土地上人民安居乐业的乌托邦景象。★郭沫若《努力把自己改造成为无产阶级的文化工人》
眼睛看到四面八方。形容机智灵活,遇事能多方观察,全面了解。
明·许仲琳《封神演义》第53回:“为将之道,身临战场,务要眼观四处,耳听八方。”
要是没有一种眼观六路,耳听八方到处显出精明强干的能力,任凭你有天好的本事,满肚子的学问。★老舍《赵子曰》
战:通“颤”,发抖。形容十分害怕。
元·无名氏《碧桃花》第三折:“不由我不心惊胆战,索陪着笑脸儿褪后趋前。”
向下望去,深不见底,真是万丈深渊,叫人见了心惊胆战。
心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想,安静不下来。
汉·魏伯阳《参同契》注:“心猿不定,意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗:“机尽心猿伏,神闲意马行。”
俺从今把心猿意马紧牢拴,将繁华不挂眼。(元·关汉卿《望江亭》第一折)
明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。
《后汉书·杨彪传》:“愧无日磾先见之明,犹怀老牛舐犊之爱。”
他觉得胆小的杜竹斋有时候实在颇具先见之明,因而也省了多少烦恼。(茅盾《子夜》十七)
形容事情或道理很明显,极容易看清楚。
清·李渔《闲情偶寄·结构第一》:“此显而易见之事,从无一人辩之。”
日本帝国主义和中国讨伐派的失望,已显而易见。(毛泽东《关于蒋介石声明的声明》)
切齿:咬紧牙齿,表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。
元·孙仲章《勘头巾》第二折:“为甚事咬牙切齿,諕的犯罪人面色如金纸。”
只见水军头领早把张清解来。众多兄弟都被他打伤,咬牙切齿,尽要来杀张清。(明·施耐庵《水浒传》第七十回)
三秋:三个季度。意思是一天不见面,就象过了三个季度。比喻分别时间虽短,却觉得很长。形容思念殷切。
《诗经·王风·采莲》:“彼采葛兮,一是不见,如三月兮;彼采萧兮,一日不见,如三秋兮;彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”
第一次一个人出门在外,非常想家,真是一日三秋,恨不得插翅而归。
比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
《论语·阳货》:“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。’”
汉·应劭《风俗通·过誉》:“歙于飨中用延为吏,以紫乱朱,大妨王命。”
筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。
《宋史·蔡幼学传》:“其极至于九重深拱而群臣尽废,多士盈庭而一筹不吐。”
平时学习不认真,不求甚解,到用时就会感到知识贫乏,一筹莫展。
殊:不同。说的话个个不同。指各人有各人的意见。
《史记·曹相国世家》:“尽召长老诸生,问所以安集百姓,如齐故诸儒以百数,言人人殊。参未知所定。”
然此辈执术疏,谋生急,信口欺诈,言人人殊,甚至徒毁其师,子讥其父,各持己见,彼此相非。(清·黄钧宰《金壶七墨·堪舆》)
仿佛还听到他的声音,还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
唐 李翱《祭吏部韩侍郎文》:“遣使祭斝,百酸搅肠,音然宛在,曷日而忘?”
原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急,想一下子就达到目的。
宋·释道原《景德传灯录》:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”
所见:所见到的,指见解;略:大略,大致。英雄人物的见解基本相同同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。
《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引《江表传》:“天下智谋之士所见略同耳。”
钱钟书《围城》:“结果英雄所见略同,说她的哭大半由于心里的痛苦。”
度:揣度,推测。用自己的心思(多指不好的)去猜度别人。
汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“然则圣人何以不可欺也?曰:圣人以己度人者也,以心度心,以情度情,以类度类,古今一也。”
夫论事料敌,当以己度人。(《三国志·魏志·钟毓传》)
伊:句首助词;于:到;胡:何,哪;底:尽头。到什么地步为止(对不好的现象表示感叹)。
《诗经·小雅·小旻》:“我视谋犹,伊于胡底?”
清·吴趼人《痛史》:“将来为祸天下后世,正不知伊于胡底呢?”
醇:浓酒。比喻与宽厚人交,不觉心醉。
《三国志·吴书·周瑜传》裴松之注引《江表传》:“与周公谨交,若饮醇醪,不觉自醉。”
自然地产生(某种思想感情)。
宋朝苏洵《族谱引》:“观吾之谱者,孝弟之心可以油然而生矣。”
面对冉冉升起的五星红旗,我油然而生敬意。
怎能忍心。即内心不忍。
明·王世桢《鸣凤记》第十六出:“若如此,杨公命尽此刻矣!我和你不惟不能救,且监斩他,于心何忍。”
明·冯梦龙《喻世明言》第27卷:“倘然葬江鱼之腹,你别娶新人,于心何忍?”
义愤:对违反正义的事情所产生的愤怒;膺:胸。发于正义的愤懑充满胸中。
清·曾朴《孽海花》第二十五回:“珏斋不禁义愤填膺,自己办了个长电奏,力请宣战。”
畿辅士民,屡遭虏骑蹂躏,莫不义愤填膺,恨之切骨。(姚雪垠《李自成》第一卷第二章)
异:奇异;天开:比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际,非常奇怪。
清·李汝珍《镜花缘》第八十一回:“这可谓异想天开了。”
既异想天开,又实事求是,这是科学工作者特有的风格。
应付:对付,处置。裕如:按自己的心愿做事。从容对付,毫不费劲。
周而复《白求恩大夫》:“他跟随白大夫将近一年的时间,见习过上千次的大小手术,许多许多大手术他都应付裕如,很有经验了。”
你在上课前仅仅查了生字,读了一两遍是不够的,必须完全了然全课的情节,才能胸有成竹,应付裕如。(邹韬奋《经历·英文的学习》)
闾:古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
《战国策·齐策六》:“女朝出而晚来,则吾倚门而望,女暮出而不还,则吾倚闾而望。”
倚门倚闾久相望,不可以留行束装。(清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗)
览:看;余:剩余。一眼看去,所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化,或诗文内容平淡,没有回味。
南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“江左地促,不如中国,若使阡陌条畅,则一览而尽,故纡余委曲,若不可测。”
水中岸上都光光的;亏得湖里有五个洲子点缀着,不然便一览无余了。(朱自清《南京》)
一心一意。
《三国志·魏志·杜恕传》:“免为庶人,徙章武郡,是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》:“故推一心,任一意,直而行之耳。”
柳青《创业史》第二部第21章:“你再甭三心二意,一心一计在屋里等着吧。”
眼泪只能往肚里流,不敢哭出声来。形容受压迫时,忍受痛苦,不敢公开表露。
明·施耐庵《水浒全传》第九十八回:“琼英知了这消息,如万箭攒心,日夜吞声饮泣,珠泪偷弹,思报父母之仇,时刻不忘。”
旧社会,财主的仆人,整天过着饮泣吞声的生活。
游目:远眺;骋怀:放开胸怀,往远处想。纵目四望,开阔心胸。
晋·王羲之《兰亭集序》:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”
朱光潜《说“曲终人不见,江上数峰青”》:“我们一霎时以前所游目骋怀的世界猛然间好像从脚底倒塌去了。”
游览、玩赏山水景物。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“问:‘如何是学人自己?’师曰:‘游山玩水去。’”
乘着大船,我们一路上游山玩水,好不开心。
蠡:贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
汉·东方朔《答客难》:“以管窥天,以蠡测海。”
张隆溪《二十世纪西方文论述评》:在有限的篇幅里概述二十世纪文学理论,难免像一位古代哲学家提到过的愚人,想用一块砖做样品兜售房屋,要别人由这一块砖见出楼台庭院的全貌,还是以蠡测海。
虽有眼睛,如同瞎子。指不认识著名人物,或不识大体。
元·范子安《竹叶舟》第四折:“师父,弟子有眼如盲,只望师父救度咱。”
明·无名氏《广东子》第二折:“更怕我有眼如盲,我从来性格玲珑。”
忡忡:忧虑不安的样子。形容心事重重,非常忧愁。
《诗经·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”
江南情形亦如此可怕吗?难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么?(姚雪垠《李自成》第二卷第十七章)
形容过多的忧虑。
清 曹雪芹《红楼梦》第56回:“他这远愁近虑,不抗不卑,他们奶奶就不是和咱们好。”
指象野兽远远跑掉,象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
《后汉书·卓茂传》:“汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪?”
孙行者!好男子不可远走高飞!快向前与我交战三合。(明·吴承恩《西游记》第六十五回)
管:竹管;窥:从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
《庄子·秋水》:“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?”
对于那些以管窥天的行为应给予彻底的否定。
两广很少下雪,狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。
唐·柳宗元《答韦中立论师道书》:“,前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬皆苑黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。”
宋·杨万里《荔枝歌》:“粤犬吠雪非差事,粤人语冰夏虫似。”
睹:看见。指非常明显,谁都看得见。
清 钱谦益《钱牧斋尺牍 上卷 与王贻上之一》:“惟有日、贝叶,清闲送老。世间文字茫茫如前尘积却,门下散花落彩如卿云在天,有目共睹。”
近年来,我国在经济领域所取得的成就是有目共睹的。
模模糊糊,不真切。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第62回:“我不知怎的,但没人在房里,心里只害怕,恰似影影绰绰,有人在眼前一般。”
余秋雨《霜冷长河·琉璃》:“荒原那边是影影绰绰不知名的伟大工匠,荒原这边是一个惊慌失措的当代女子。”
任用就出来做事,不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
《论语·述而》:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”
清·袁枚《随园诗话》第三卷:“圣人用行舍藏,可伸可屈,于诗亦可一贯。”
比喻好坏不分。
五代·王定保《唐摭言》卷一:“洎乎近代,厥道寖微;玉石不分,薰莸错杂。”
只是我亦随军在此,兵败之后,玉石不分,岂能免难?(明·罗贯中《三国演义》第四十八回)
晕:头发昏;转向:辨不清方向。头脑发晕,辨不清方向。形容糊里糊涂或惊惶失措。
周而复《上海的早晨》第三部:“巧珠奶奶听得晕头转向。完全出乎他的意料,儿子居然变了,而且变得这么快!”
我的话总是让人难堪,晕头转向。
拔开云雾,见到太阳。比喻黑暗已经过去,光明已经到来。也比喻误会消除。
《后汉书·袁绍传》:“旷若开云见日,何喜如之。”
粉碎“四人帮”反党集团,犹如云开见日,举国同庆。
形容怨恨情绪极大。
明 无名氏《精忠记 应真》:“今下方黑气冲天,我佛慧眼一观,乃是临安秦桧屈陷忠臣岳飞父子,幽魂不散,怨气冲天。”
他怨气冲天地说:“这件事根本与我没关系!”。
比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
《列子·汤问》记载:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能。愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平。
在现代化建设中,我们要发扬愚公移山的精神。
指一心一意地做某种事情,没有杂念。
《旧唐书·张巡传》:“诸公为国家戮力守城,一心无二,经年乏食,忠义不衰。”
既一心无二,偷功夫应付些了。★元·无名氏《醉中天·咏鞋》
索然:全无,空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。
《东周列国志》第七十一回:“景公意兴索然。左右问曰:‘将回宫乎?’景公曰:‘可移於梁邱大夫之家。’”清·蒲松龄《聊斋志异·仙人岛》:“绿云顾父曰:“圣人无字门人者,‘孝哉……’一句,即是人言。”王闻之,意兴索然。”
不到两个时辰,我的意兴早已索然,颇悔此来为多事了。★鲁迅《彷徨·在酒楼上》
①犹言絮絮咶耳。②形容纷乱。
明·冯梦龙《山歌·鱼船妇打生人相骂》:“一张嘴尝是鸦飞鹊乱,久惯是牛皮鸟筋。”
早被赵德胜、廖永忠杀入老营,就将火四散放起,烈焰冲天,吴兵鸦飞鹊乱的逃走。★《英烈传》第二三回
眼穿:望眼欲穿。眼欲望穿,肠欲盼断。形容盼望、相思之极。
宋·柳永《安公子》词:“当初不合轻分散,及至厌厌独自个,却眼穿肠断。”
眼穿肠断,如今千种,思量无奈。★宋·欧阳修《鼓笛慢》词
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