积极和消极都是形容人的态度,以下是一篇关于态度的成语大全,供大家参考,希望可以帮助到大家。
抢着向前,唯恐落后。
清·张春帆《宦海》第十四回:“一个个争先恐后的直抢上来。”
在学校举行的运动会上,各班同学争先恐后,奋力争先。
告:称说,表示。主动要求担任某项艰巨的任务。
清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回:“这饶守原本只有这一个狮子国;因为上头提倡游学,所以他自告奋勇,情愿自备资斧,叫儿子出洋。”
好心的渔户自告奋勇,选拔了五十多名上等青年猎手,披弓带箭前去寻找。(曲波《林海雪原》三十六)
想种种办法。
叶圣陶《得失》:“教的一篇若是白话,看来看去差不多没有几句需要讲明的;然而也得想方设法,把五十分钟敷衍过去。”
教的一篇若是白话,看来看去差不多没有几句需要说明的;然而也得想方设法,把五十分钟敷衍过去。(叶圣陶《得失》)
心里完全愿意,没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。
元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折:“他便死也我甘心情愿。”
温州不算十分穷苦的地方,也没碰着大荒年,干什么得了七个小毛钱,就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢?(朱自清《温州的踪迹》)
比喻做一些工作,尽一点力量。
我们要学好本领,将来为祖国建设添砖加瓦。
躬亲:亲自。不论什么事一定要亲自去做,亲自过问。形容办事认真,毫不懈怠。
《诗·小雅·节南山》:“弗躬弗亲,庶民弗信。”
于舅太爷却勤勤恳恳,事必躬亲,于这位外甥的事格外当心。(清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回)
事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。
《三国志·诸葛亮传》:“政事无巨细咸于亮。”
曾未期月,援溺振渴,事无巨细,悉究本末。★宋·邵博《闻见后录》卷十五
任:担当,经受。不怕吃苦,也不怕招怨。
汉·桓宽《盐铁论·刺权》:“夫食万人之力者,蒙其忧,任其怨劳。”《汉书·石显传》:“诚不能以一躯称快万众,任天下之怨。”
而杨嗣昌也完全执行他的主张,任劳任怨。(姚雪垠《李自成》第二卷第十九章)
国家大事每个人都有责任。
清·顾炎武《日知录· 正始》:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”
余深有味其言,匹夫有责之说,今人以为常谈,不悟其所重者,乃在保持道德,而非政治经济之云云。(章炳麟《革命之道德》)
心里充满热烈真挚的感情。
毛泽东《纪念白求恩》:“对同志对人民不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁。”
他总是满腔热枕地帮助别人。
指费尽心力。
《晋书·王坦之传》且受遇先帝,绸缪缱绻,并志竭忠贞,尽心尽力,归诚陛下,以报先帝。”
用尽全部力量。
《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》:“竭尽心力,奉宣科法。”
我们一定竭尽全力去支援这项水利建设工程。
心里完全愿意,没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。
元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折:“他便死也我甘心情愿。”
还必须使全国广大人民群众觉悟,甘心情愿和我们一起奋斗,去争取胜利。(《毛泽东选集·愚公移山》)
甘:甜;饴:麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦。
宋·文天祥《正气歌》诗:“鼎镬甘如饴,求之不可得。”
背书背不出,“老师”往往大发娇嗔,自然骂得人下不了台,而张曜甘之如饴。(高阳《清宫外史》上册)
一分一秒也一定要争取。形容抓紧时间。
《晋书·陶侃传》:“常语人曰:‘大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。’”
为了赶上大部队,小战士一步不停地向前走着,分秒必争,终于在黎明前与大部队汇合。
到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》:“甚年来行役,交情契阔,东奔西走,水送山迎。”
憔其为退头货,所以在山东河南东奔西跑。★清·李绿园《歧路灯》第七十九回
原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁,不让于师。’”
人家骂小弟鱼肉乡愚,这句话仔细想来,在小弟却是当仁不让。(清·李宝嘉《官场现形记》第十七回)
到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》:“甚年来行役,交情契阔,东奔西走,水送山迎。”
强如在中国东奔西走,受尽腌臜的气。(清·陈忱《水浒后传》第三十回)
厌:嫌。不嫌麻烦。
宋 袁燮《挈斋集》:“贽之先君,不惮其烦,而帝每不能听。”
今之史学则异是,必致谨于闾阎日用之细,起居笑貌之琐,不厌其烦,不嫌其鄙。(清·严复《道学外传》)
奔走:奔跑。呼号:叫喊。一面奔跑,一面呼唤。形容处于困境而求援。
清·吴趼人《痛史》第十七回:“沿海居民,看见大队鞑船塞海而来。一时奔走呼号,哭声遍野,扶老携幼,弃业抛家,都往内地乱蹿。”
勇敢的国民,一经览到二十一条件,群以为亡国惨兆,就在目前,于是奔走呼号,力图挽救。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十二回)
身:自身。把自己放在事情之外,毫不关心。
清·李宝嘉《文明小史》第三十五回:“这彭仲翔却在背后袖手旁观,置身事外。”
悲观的由来,是在置身事外不辩是非,而偏要关心于文坛,或者竟是自己坐在没落的营盘里。(鲁迅《准风月谈·“中国文坛的悲观”》)
比喻自己没有主见,只是跟着别人说。
宋·朱弁《曲洧旧闻》卷七:“譬侏儒观戏,人笑亦笑,谓众人决不误我者,比比皆是也。”
坐着等死。形容在极端困难中,不积极想办法找出路。
三国蜀·诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
哪里有压迫,哪里就有反抗。人民大众不会坐以待毙。
贱:藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
明·冯梦龙《古今小说》卷二:“又且他家差老园公请你,有凭有据,须不是你自轻自贱。”
他因为工作多次失误,便自轻自贱起来,这怎么能行呢?
原指作战要见机而行,不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
《左传·宣公十二年》:“见可而行,知难而退,军之善政也。”
尤其是因为在那一级里有三、四个“吵客”,弄得那位英文教员不得不知难而退。(邹韬奋《经历·新饭碗问题》)
暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”
读书人悲观失望,自暴自弃;可是那些工人却多么坚强呵,多么勇敢呵!(欧阳山《苦斗》五三)
俗语。比喻遇事敷衍,得过且过。
清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回留着我中甚么用!也不过像俗语说的,‘做一日和尚撞一日钟’罢了!就是拼性命去干,现在的事也是弄不好的。”
人活着要有理想,有作为,切不可做一日和尚撞一天钟。
坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。
语出三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而待亡,孰与伐之。”
今城守虽有馀,然外无援兵,粮食将尽,岂可坐而待毙。★《元史·王义传》
指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
清 文康《儿女英雄传》:“所以一开口便道是某某英雄志短,儿女情长。”
倘若有冒功等事,岂不使英雄气短,谁肯替国家出力!(清·钱彩《说岳全传》第二十三回)
依:赞成;违:反对;两可:二者都可以。指对问题态度犹豫,没有确定的意见。
《明史 方从哲传》:“举朝力争,从哲依违两可。”
究竟是赞成还是反对,应当态度鲜明,不要依违两可。
指把人生当作游戏的一种生活态度。
明·何良俊《世说新语补·排调下》:“世传端明(即苏轼)已归道山,今尚尔游戏人间邪?”
梁遇春《查理斯·兰姆评传》:“和中国文人逢场作戏,游戏人间的态度,外表有些仿佛,实在骨子里有天壤之隔。”
与:和,同;世:指世人;沉浮:随波逐流。随大流,大家怎样,自己也怎样。
《史记·游侠列传》:“岂若卑论侪俗,与世沉浮而取荣名哉。”
唐·赵蕤《反经·臣行》:“安官贪禄,不务公事,与世沉浮,左右观望。”
原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
《吕氏春秋·荡兵》:“夫有以噎死者,欲禁天下之食,悖。”
若是后人不问来由,一律的奉以为法,岂不因噎废食了么?(清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回)
故事:成例。照例应付,敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。
清·李汝珍《镜花缘》第五十一回:“他既自己情愿,你们代我著实重打,若再虚应故事,定要狗命。”
茅盾《幻灭》:“几乎使你疑惑是虚应故事,而声嘶力竭之态,又随在暴露。”
玩世:以消极、玩弄的态度对待生活;不恭:不严肃。因对现实不满而采取的一种不严肃、不认真的生活态度。
《汉书·东方朔传赞》:“依隐玩世,诡时不逢。”
余乡殷生文屏,毕司农之妹夫也,为人玩世不恭。(清·蒲松龄《聊斋志异·颠道人》)
表示怎样办都行,没有一定的主见。
《论语·微子》:“我则异于是,是无可无不可。”
薛姨妈是个无可无不可的人,倒还易说。(清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回)
愒荒废。指贪图安逸,虚度岁月。
《左传·昭公元年》赵孟将死矣。主民,玩岁而愒日,其与几何?”《汉书·五行志中之上》引作玩岁而愒日”。颜师古注玩,爱也。愒,贪也。”
找各种借口推托。
元·无名氏《隔江斗智》第一折:“我如今并不推三阻四,任哥哥自主之。”
蒋子龙《乔厂长上任记 出山》:“有的装聋作哑,甚至被点将点到头上,还推三阻四。”
毙:死。捆起手来等死。比喻遇到困难不积极想办法,坐着等失败。
明·罗贯中《三国演义》第七回:“兵临城下,将至壕边,岂可束手待毙!”
(1)敌军压境,我们要设法突围,不可束手待毙。(2)与其束手待毙,不如拼死一搏,也许还能闯出一条生路。
畏途:可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
《庄子·达生》:“夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也。”
近来刑部,因批驳严,参罚重,缙绅中视为畏途。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第九回)
随:顺从;遇:遭遇。指能顺应环境,在任何境遇中都能满足。
清·刘献廷《广阳杂记》一:“随寓而安,斯真隐矣。”
不过能够随遇而安——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来,可以稍为安稳,能够敷衍下去而已。(鲁迅《两地书》六)
束捆。束身自缚。缚捆绑。比喻不加抵抗,甘愿被人擒捉。
《晋书·段灼传》艾被诏书,即遣强兵,束身就缚,不敢顾望。”
①颠沛的样子。②谓同行同止。③随着波浪飘荡。④犹言随波逐流,随大流。
①唐·白居易《浪淘沙》词之六:“随波逐浪到天涯,迁客西还有几家。”②元·孟汉卿《魔合罗》第三折:“详察这生分女作歹为非,更和这忤逆男随波逐浪。”③明·罗贯中《三国演义》第七四回:“七军乱窜,随波逐浪者,不计其数。”
这样没主意、随波逐浪的人,不打他便打那个?★④清·西周生《醒世姻缘传》第五十三回
逐:追随。随着波浪起伏,跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场,缺乏判断是非的能力,只能随着别人走。
《史记·屈原贾生列传》:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?”《五灯会元》:“看风使舵,正是随波逐流。”
你心胸开阔,气度那么从容!你不随波逐流,也不故步自封。(郭沫若《屈原》第一幕)
沉浮在水面上出没。形容缺乏操守,随俗俯仰。亦作与世沉浮”、随俗浮沉”。
顺随世俗,没有己见。
《晋书·文苑传·王沈》少有俊才,出于寒素,不能随俗沉浮,为时豪所抑。”
云:说;亦:也。人家怎么说,自己也跟着怎么说。指没有主见,只会随声附和。
金·蔡松年《槽声同彦高赋》诗:“槽床过竹春泉句,他日人云吾亦云。”
刊物内容如果只是“人云亦云”,格式如果只是“亦步亦趋”,那是刊物的尾巴主义。(邹韬奋《经历·几个原则》)
道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然,人力不必强为。
唐·贾至《虙子贱碑颂》鸣琴汤汤,虙子之堂,清静无为,邑人以康。”
比喻有了缺点、错误不改正,反而有意向更坏的方向发展。
陶斯亮《一封终于发出的信》:“我真想破罐破摔,自暴自弃,可是一想到您,我就又觉得不应该那样做。”
王朔《一点正经没有》:“还老样子那太破罐破摔了——这就快成了千古罪人了。”
指还过得去。亦形容做事不认真,不仔细。
茅盾《子夜》十二:“单办那八个厂,四十多万也就马马虎虎混得过。”
从此,我读什么书都不再马马虎虎了。★周晔《我的伯父鲁迅先生》
姑且应付一下,算是交代了责任。
《宋史纪事本末》卷八二:“又有泛论君德、时事,皆取其陈熟缓慢、略无撄拂者言之。或问之,则愧谢曰:‘聊以塞责耳。’”
检查会上,肇事者很勉强地说了几句聊以塞责的话。
姑且如此而已。
《晋书·阮咸传》:“未能免俗,聊复尔耳。”
殊不尔,聊复尔耳,尔犹言如此也。(清·陆以湉《冷庐杂识·世说新语里谚》)
安于自己的处境,由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”
然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。(三国魏·李康《命运论》)
旅:共,同。与众人一起进退。形容跟着大家走,自己没有什么主张。
《礼记·乐记》:“今夫古乐,进旅退旅。”《国语·越语上》:“吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。”
复有无毁无誉,旅进旅退,窃位而苟禄,备员而全身者,亦无所取焉。(宋·王禹偁《待漏院记》)
偷偷地跑掉为妙。
清·曾朴《孽海花》第二十四回:“稚燕趁着他们扰乱的时候,也就溜之大吉。”
在大家的批驳下,他理屈词穷,只好溜之大吉。
身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。
《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使加死灰也。”
与人无竞,而好刺讥朋友之过;枯形灰心,而喜为感时玩物不能忘情之语。(宋·苏轼《参寥子真赞》)
旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
汉·班固《西都赋》:“阗城溢郭,旁流百廛,红尘四合,烟云相连。”
新时代的年轻人不应有看破红尘的消极厌世态度。
指依赖自然条件来过日子。
不失时机,寻欢作乐。
汉乐府《西门行》诗:“夫为乐,为乐当及时。”《古诗十九首·生年不满百》:“ 为乐当及时,何能待来兹”。
此时离行期尚远,正当及时行乐,反要伤悲,岂不将好好时光都变成苦海吗?(清·李汝珍《镜花缘》第六十八回)
比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。
唐·罗隐《自遣》诗:“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。”
王朔《千万别把我当人》:“今朝有酒今朝醉,管它冬夏与春秋。”
和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
《老子》第四章:“和其光,同其尘。”
休要欺三瞒四,我赵某不是与你和光同尘的。(明·冯梦龙《警世通言》卷二十一)
苟且:得过且过;偷安:只图眼前的安逸。只顾眼前的安逸,不顾将来。
清·张春帆《宦海》第二十回:“做大员的这样苟且偷安,做属吏的又是那般逢迎得意。”
南宋覆灭,显然是统治者苟且偷安、自取灭亡的结果。
苟且:得过且过;偷生:苟且地活着。得过且过,勉强活着。
《荀子·荣辱》:“今夫偷生浅知之属,曾比而不知也。”
但他知道,那种高官厚禄、那种的苟且偷生,是比死还要可怕。(郭沫若《屈原》第一幕)
苟安:暂且偷生;一隅:一个角落。指一个小地方。暂且在一个小地方偷安。指统治者对外来侵略不进行抵抗。占据一个小地方以偷安。
清·钱彩《说岳全传》第59回:“方今奸臣弄权,专主和议;朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志。”
方今奸臣弄权,专主和议;朝廷听信奸言,希图苟安一隅,无用兵之志。(清·钱彩《说岳全传》第五十九回)
比喻跟在别人后面盲目附和。
汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚云:‘一犬吠形,百犬吠声’。”
比喻跟在别人后面盲目附和。
汉·王符《潜夫论·贤难》:“谚云:‘一犬吠形,百犬吠声’。”
叭儿们何尝知道什么是民族主义,又何尝想到民族,只要一吠有骨头吃,便吠影吠声了。(《鲁迅书信集·致杨霁云》)
敷衍:做事不认真;了:完。指办事马马虎虎,只求应付过去就算完事。
清·李宝嘉《官场现形记》第一回:“也有先作揖,后磕头的,也有磕起头来,再作一个揖的。礼生见他们参差不齐,也只好由他们敷衍了事。”
我们办事要认真负责,不应采取敷衍了事的态度。
塞责:搪塞责任。指工作不认真负责,表面应付了事。
清 张集磬《道咸宦海见闻录》:“而严令愿为恪遵,委勘几及年余,始克竣事,半属敷衍塞责。”
官僚主义的表现,一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。(毛泽东《必须注意经济工作》)
比喻自己没有一点主见,就是相信别人的话。
那司棋也曾求了迎春,实指望能救,只是迎春语言迟慢,耳软心活,是不能做主的。 清·曹雪芹《红楼梦》第77回
那司棋也曾求了迎春,实指望能救,只是迎春语言迟慢,耳软心活,是不能做主的。(清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回)
指不固定,没有着落。也指无定向地漂浮。
明·无名氏《苏九淫奔》第一折:“去汴梁买马,不想东飘西荡,将本钱尽行折了。”
两个人连忙用力把船稳住,但是船依旧东飘西荡。★巴金《家》
原指封建官吏退堂时打鼓。现在比喻跟人共同做事中途退缩。
元·关汉卿《窦娥冤》第二折:“左右,打散堂鼓,将马来,回私宅去也。”
我们做事一定要有恒心,不可以一遇到困难时,就打退堂鼓。
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