成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的,在用词方面往往不同于现代汉语,它代表了一个故事或者典故,本文是小编为大家整理的描写山水的成语大全,仅供参考借鉴,希望可以帮助到大家。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同箕山之节”。
《后汉书·赵岐传》大丈夫生世,遁无箕山之操,仕无伊吕之勋,天不我与,复何言哉!”
指隐士的风范。
清·王晫《今世说·雅量》[丁药园]谪居五载,略无迁谪状,躬耕自乐,洒然有箕山之风。”
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
三国·魏·曹丕《与吴质书》:“伟长独怀文抱质,恬淡寡欲,有箕山之志,可谓彬彬君子者也。”
文帝问曰:‘闻有箕山之志,何以在此?’秀曰:‘以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕。’帝甚悦。★《晋书·向秀传》
渡过大海,攀越高山。指经历艰远的路程。
南朝·梁·简文帝《大法颂》序:“航海梯山,奉白环之使。”
航海梯山,贡奉循环。★唐·于兢《王审知德政碑》
指军令严肃,不容更改。
《宋史·岳飞传》岳节使号令如山,若与之敌,万无生理,不如往降。”
指男女相爱时立下的誓言,爱情要象山和海一样永恒不变。
宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》:“别泪没些些,海誓山盟总是赊。”
非是我夸清正,只为他星前月下,亲曾设海誓山盟。(元·石君宝《曲江池》第三折)
黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。
唐·郑锡《日中有王子赋》:“河清海晏,时和岁丰。”
少年时,洪秀全就向往海晏河清,国泰民安的太平盛世。
大海汹涌呼啸,高山崩裂倒塌。形容来势凶猛急速。
明·冯梦龙《东周列国志》第五十四回:“楚兵人人耀武,个个扬威,分明似海啸山崩,天摧地塌。”
冯夷为虐,海啸山崩,毒龙战野,其目千灯。(清·黄宗羲《大方伯马公救菑颂》)
河:黄河;晏:平静。黄河水清了,大海没有浪了。比喻天下太平。
唐·郑锡《日中有王子赋》:“河清海晏,时和岁丰。”
诚所谓河清海晏,太平之世界也。(明·吴承恩《西游记》第九十回)
比喻轻重相差极大。
汉·司马迁《报任少卿书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”
若必选择死所,而谓鸿毛泰山,轻重有异,则虽值当死之事,恐亦不能死矣。(章炳麟《敢死论跋语》)
表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。
宋·赵与时《宾退录》第五卷:“徽宗尝梦吴越钱王引徽宗御衣云:‘我好来朝,便终于还我河山。’”
毛泽东《团结到底》:“驱除日寇,还我河山的目的,是能够达到的。”
黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。
《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若砺,国以永宁,爱及苗裔。’”
李光《河山》诗:“河山带砺等闲封,惭愧旗常负鼎钟。”
烘:渲染;托:衬托。原指一种画月亮的传统手法。后比喻从侧面渲染以显示或突出主体。
元·王实甫《西厢记》第一本第一折金圣叹批:“而先写张生者,所谓画家烘云托月之秘法。”
这位老画家善于用烘云托月的笔法描画山水。
湖的风光,山的景色。指有水有山,风景秀丽。
宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》:“杭城湖光山色之秀,锺为人物,所以清奇特,为天下寇。”
园内轩窗四启,看着湖光山色,真如仙境。(清·吴敬梓《儒林外史》第三十五回)
黄河之水常年混浊,如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。
三国·魏·李康《运命论》:“夫黄河清而圣人生。”
壮丽的建筑化为土丘。比喻兴亡盛衰的迅速。
三国·魏·曹植《箜篌引》:“生在华屋处,零落归山丘。”
清·赵翼《青山庄歌》:“平津厩库古曾悲,华屋山丘今莫哭。”
俟:等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长,难以等待。
《左传·襄公八年》:“俟河之清,人寿几何?”
清·陈康祺《郎潜纪闻》第十卷:“铨选一官,河清难俟,遂改授教职归矣。”
古代传说黄河鲤鱼跳过龙门,就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进,奋发向上。
《埤雅·释鱼》:“俗说鱼跃龙门,过而为龙,唯鲤或然。”
郭沫若《蒲剑·龙船·鲤帜》:“这用意不用说是中国的鲤鱼跳龙门的演化。”
比喻由小到大,积少成多。
宋·张君房《云笈七签》第九十卷:“累丝至疋,累土至山,累业至圣,累灵至真,故万里之涉累足乃达。”
力气大得可以拔起山来,形容勇力过人。
楚·项羽《垓下歌》:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。”
比喻事物的真相或人的本来面目。
宋·苏轼《题西林壁》诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
善作诗今只一家,方见庐山真面目也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回)
砺:磨刀石;山:泰山;带:衣带;河:黄河。黄河细得象条衣带,泰山小得象块磨刀石。比喻时间久远,任何动荡也决不变心。
《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如带,泰山若砺,国以永宁,爱及苗裔。’”
乃者袁逆世凯,谋叛民国,复兴帝制,黄屋大纛,遽兴非分之思,砺山带河,无复未寒之约。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五八回)
泛称美好山河。
宋·释普济《五灯会元》:“问:‘牛头未见四祖时如何?’师曰:‘青山绿水。’曰:‘见后如何?’师曰:‘绿水青山。’”
毛泽东《送瘟神》诗:“绿水青山枉自多,华佗无奈小虫何!”
爱好山水风光。
比喻用计谋调动对方离开原地。
《白雪遗音·八角鼓·精忠》岳老爷得胜不班师,秦桧东窗定巧计,私造金牌传假旨,暗使离山调虎计,风波亭上死的屈。”
形容数量多、规模大。
临到,靠近。原意是到达水边又登上高山,写送别的情景。现也泛指游览山水名胜。
比喻只要还有生命,就有将来和希望。
虽然这场大火使他的一切都付之一炬,但他相信只要~,他很快就能站起来。
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”
金垆焚宝烟,瑶琴鸣素弦,无非是流水高山调,和那堆风积雪篇。★元·石子章《竹坞听琴》第一折
比喻一个学术流派、技艺的开创者。
孙犁《关于中篇小说》鲁迅先生的《阿q正传》,是中国中篇小说的开山鼻祖。”
开山:指在名山创立寺院;老祖:第一代创业的人。原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
宋·辛弃疾《水龙吟》词:“只应白发是开山祖。”
屈原是“楚辞”的开山老祖,而他的《离骚》,却只是不得帮忙的不平。★鲁迅《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》
比喻擅长山水风光描写。
明·袁宏道《和丘长孺》五言七言信手成,刻雾裁风好饥骨。”
原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。
宋·辛弃疾《水龙吟》词:“只应白发是开山祖。”
迨今龙济奉为重开山祖师。(明·李昌祺《剪灯余话·听经猿记》)
昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法,意思是只是许多美好者当中的一个,后比喻许多美好事物中突出的。
《晋书·郤诜传》:“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”
清·荑荻散人《玉娇梨》第二回:“五行相配,真如桂林一枝,昆山片玉。”
比喻说话或写文章直截了当谈本题,不拐弯抹角。
唐·刘得仁《青龙寺僧院》:“此地堪终日,开门见数峰。”
太白发句,谓之开门见山。(宋·严羽《沧浪诗话·诗评》)
原指开创寺院的和尚◇借指某一事业的创始人。同开山祖师”。
跨过高山,接近大海。喻势力扩展。
兵甲堆叠如山。极言其多。同积甲山齐”。
清·张惠言《馆试灵台偃伯赋》受降则积甲如山,振旅则执同听凯。”
用为隐居不仕之典。
明·敬虚子《小隐书·许由》载:相传许由隐居箕山之下,颖水之阳,躬耕自食,以手掬饮。人遗一瓢,挂于树,风吹历历作声,以为烦,弃之。
湖海伴渔樵,任尘埃暗宝刀,枕流漱石吾堪老,因此上箕山挂瓢,缑山弄箫,幽怀尽付闲花草。★明·王錂《春芜记·访友》
形容力量和气势极强大,能压倒一切。
《魏书·高闾传》:“昔世祖以回山倒海之威,步骑数十万南临瓜步,诸郡尽降而盱眙小城,攻而弗克。”
宋·杨万里《题周鲠臣浩斋》诗:“回山倒海不关身,古人与我各何人。”
浑然:混同在一起的样子。融合成一个整体,不可分割。也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严。
《二程遗书》卷二上:“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
这幅山水画气势雄壮,结构紧凑,浑然一体。
比喻极其危险和困难的地方。
京剧《智取威虎山》:“哪怕是火海刀山,也冲上前。”
火海刀山无所惧,艰难困苦炼英雄。
比喻声势或力量极大。同海沸山裂”。
犹言海誓山盟。
明·梁辰鱼《醉太平·暮愁闺怨》套曲海盟山咒,都随一江逝水东流。”
指男女相爱时立下的誓言,爱情要象山和海一样永恒不变。同海誓山盟”。
河指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时,黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
河黄河。汾汾水。用以比喻名师门下,人才济济或人才辈出。
隋末大儒王通(文中子)在黄河、汾水之间设馆教学,远近来此求学者达一千余人,房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、程之、薛收、温大雅等都是他的门徒,而这些人都是唐初的功臣,时称河汾门下”。
清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。
金·元好问《普照范炼师写真》诗之三:“鹤骨松姿又一奇,化身千亿更无疑。”
操请人。见其人鹤骨松姿,形貌苍古。问之,乃京兆人也,隐居终南山。★《三国演义》第五九回
黄河、汉水、长江与淮河的合称。比喻胸怀宽广。
明·黄叔初《端正好·寿李如真明府》套曲生就的准绳规矩,养成的河汉江淮。”
黄河水清,大海干涸。比喻难得遇到的事情。
《西京杂记》卷四引汉·枚乘《柳赋》小臣莫效于鸿毛,穿街鲜而嗽醪。虽复河清海竭,终无增景于边撩。”
古时传说黄河水千年一清,因以之极言人之长寿。
清·顾贞观《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿,把空名、料理传身后。”
黄河水清,云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。
明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》河清云庆,祥光烛天。”
昆山昆仑山。昆仑山的美玉。比喻杰出的人才。
形容壮丽华美的祖国山河。
元·白朴《梧桐雨》第二折:“统精兵直指潼关,料唐家无计遮拦,单要抢贵妃一个,非专为锦绣江山。”
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁。(朱德《寄南征诸将》诗)
象锦绣那样的美好的江山。形容美好的国土。
唐·杜甫《清明二首(其二)》:“秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。”
不听忠言,信任奸邪,将一座锦绣江山,弄得粉碎。★清·钱彩《说岳全传》第四十七回
军事命令象山一样不可动摇。旧时形容军队中上级发布的命令,下级必须执行,不得违抗。
明 罗贯中《三国演义》第49回:“云长曰:‘愿依军法。’孔明曰:‘如此,立下文书。’云长便与了军令状。”
汝等只知刁明忠来襄阳原为探母,情有可原,却忘记军令如山,凡不听约束者斩无赦。(姚雪垠《李自成》第二卷第二十二章)
兵甲堆叠如山。极言其多。
《后汉书·刘盆子传》:“樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降,上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一,积兵甲宜阳城西,与熊耳山齐。”
唐·张说《赠凉州都督上柱国太原郡开国公郭君碑》:“积甲山齐而有余,收马谷量而未尽。”
积累少量的东西,能成为巨大的数量。
《战国策·秦策四》:“积薄而为厚,聚少而为多。”《汉书·董仲舒传》:“聚少成多,积小致巨。”
其实一个人做一把刀、一个勺子是有限得很,然而积少成多,这笔账就难算了,何况更是历年如此呢。(《二十年目睹之怪现状》第二十九回)
佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》:“至第三重门,入见镬汤及刀山剑树。”
曰:“如何是法?”师曰:“剑树刀山。”(宋·释普济《五灯会元》卷十五)
山川、河流美如画卷。
宋·苏轼《念如娇,赤壁怀古》:“江山如画,一时多少豪杰。”
苍天无语,江山如画,一片残阳西挂。(梁启超《劫灰梦传奇·独啸》)
故:从前。高山大河面貌依旧。多用于比喻物是人非。
明·胡文焕《泰和记·苏子瞻泛游赤壁》:“叹兴亡,江山如故,何处觅曹郎。”
江东:古指长江以南芜湖以下地区;父老:父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。
《史记·项羽本纪》:“项王笑曰:‘籍与江东子弟八千人,渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,和何面目见之?’”
待回归,有何颜见得江东父老兄妹。(明·胡文焕《跃鲤记·芦林相会》)
指游览山水。
宋朝胡继宗《书言故事·地理类》:“游览自娱,曰得经丘寻壑之乐。”
全世界都知道。形容非常著名。
北齐 颜之推《颜氏家训 卷七 杂艺》:“王逸少风流才士,萧散名人。举世但知其书,翻以能自蔽也。”
中国的象牙雕刻是杰出的,北京的山水人物和广州的花卉动物牙雕,尤其举世闻名。(秦牧《高高翘起的象鼻子》)
高山和河流就像精美鲜艳的丝织品一样。形容美好的国土。
唐·杜甫《清明二首(其二)》:“秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。”
王侯第宅苍茫外,锦绣山河感慨中。(元·戴良《秋兴五首(其二)》)
东汉马援堆米成山,以代地形模型,给皇帝分析军事形势、进军计划,讲得十分明了。指形象地陈述军事形势,险要的地形。
《后汉书·马援传》:“援因说隗嚣将帅有土崩之势,兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷,指画形势,开示众军所从道径往来,分析曲折,昭然可晓。”
能将大鼎举起,能将高山拔动。比喻力大气壮。
明·张四维《双烈记·虏骄》:“王基霸业今朝定,举鼎拔山盖世强。”
执锐披坚领大兵,排兵布阵任非轻,身怀举鼎拔山力,独占东吴数百城。(明·无名氏《衣锦还乡》第一折)
隐居山林间,不过问世事。
清·李百川《绿野仙踪》第四回:“虽欲寄迹林泉,不但不敢,亦且不忍。”
他自退出政界后,寄迹山林,专心写作。
箕山:古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节:名节,节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
《吕氏春秋·求人》:“昔尧朝许由于沛泽之中,曰:‘……请属天下于夫子。’许由辞曰:‘为天下之不治与?而既已治矣。自为与?啁噍巢于林,不过一枝;偃鼠饮于河,不过满腹。归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下,颖水之阳,耕而食,终身无经天下之色。”
尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之节也。★《汉书·鲍宣传》
荆山:山名,此山产宝玉,据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。
三国魏·曹植《与杨德祖书》:“人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。”
早已去世。道山,传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
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